荣耀手机开启墓碑系统设置,荣耀手机开启墓碑系统设置在哪里

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1. 唐玄宗李隆基到底有多风流？
2. 坟墓上能不能立碑？依据何来？

唐玄宗李隆基到底有多风流？

皇帝作为天下最有权威的人，好像都很风流。但是，唐朝皇帝的风流和其它朝代的皇帝，还有一点不一样。尤其是在唐玄宗李隆基身上的表现，可以说是达到了不可描述的地步。民间不是有一句话叫“脏唐乱宋”嘛。

这个脏唐就是说的发生在他们皇室里的事。

下面我们看看，唐玄宗李隆基干的风流韵事到底有多脏？

一提到唐玄宗李隆基，大家可能就会想起白居易，想起白居易的《长恨歌》里的名句，三千佳丽宠一身，这个佳丽就是指的杨贵妃。

再说杨贵妃之前，我们不得不说另一个唐玄宗宠爱的妃子，因为不说这件事，你就不会知道唐玄宗干的事情，到底有多“脏”？

唐玄宗在宠爱杨贵妃之前，一直受宠的都是一个叫武惠妃的女人。

那么唐玄宗迷恋武惠妃到了什么地步呢？

他竟然为了武惠妃，想把自己的皇后给撤掉。还一度想把武惠妃生的儿子立为太子。

武惠妃的儿子叫李瑁，他被唐玄宗封为了寿王。

唐玄宗的风流是非常正常的。唐玄宗是个文武双全的皇帝。他本人长得又帅，文才又好，有懂得如何治国，还特别会玩精通音乐。加上***是个非常强大的王朝，文化上是极其自信的，社会也是非常开放的。更何况唐玄宗治下的唐朝达到了极盛，所以唐玄宗的风流在当时并不是什么该受谴责的事情。毕竟这是***王朝，读书人做梦都想去边疆打仗，女人都能做皇帝，又有什么事情不可能呢？

我们都知道历史上的皇帝是很难专情一个人的。按照规定，皇帝是有很多妃嫔的，比如《旧唐书·后妃传》就记载，一个皇帝法律上有名分的女人是121人：

一个皇后、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻。

唐玄宗到底有多少个女人，是不好统计的。但是他老人家一辈子有30个儿子，30个女儿。这30个儿子中有23个人的生母是有明确记载的。可想而后，唐太宗是非常风流的。

唐玄宗的后宫有两个特点：第一是唐玄宗废掉王皇后以后，一直不立皇后；第二是他把自己的儿媳妇杨玉环变成了自己的妃子。

唐太宗不立皇后的主

要原因是为了防止后宫干政。毕竟唐玄宗经历了武则天、韦后、太平公主时期的乱世。作为武则天最钟爱的嫡孙，唐玄宗是深知武则天玩弄唐中宗、唐睿宗于股掌之间，见证了皇后韦氏毒杀伯父唐中宗，安乐公主的飞扬跋扈。后来，他更是与自己的姑姑太平公主兵戎相见。

唐玄宗的风流人尽皆知，三宫六院七十二妃是标配，但无法满足他的风流欲望，他最风流之处有两点，一是抢夺儿媳妇，二是拿下大姨子。

唐玄宗和杨玉环的故事大家都很熟悉，唐代诗人白居易的《长恨歌》就是写他俩的，但白居易只敢说“天生丽质难自弃，一朝选在君王侧”，却不敢说杨玉环是如何“选在君王侧”的。

唐玄宗最初宠爱的是武惠妃，甚至为她废了皇后，武惠妃给唐玄宗生下一个儿子李瑁，后来被封为寿王。在武惠妃的游说下，唐玄宗甚至动过把李瑁册为太子的想法，但武惠妃寿命不长，不到40岁就去世了，她一死，李瑁册太子的事就彻底歇菜了。

李瑁的老婆就是杨玉环，武惠妃死时，李瑁和杨玉环结婚已经5年，俩人没有孩子，但感情很好，没想到武惠妃死后郁郁寡欢的唐玄宗听说儿媳妇美艳动人，就下令让杨玉环进宫。一见之下，唐玄宗瞬间就看上了自己的儿媳妇，当晚就赐浴华清池，把杨玉环幸了。

“***苦短日高起，从此君王不早朝。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。”唐玄宗就这样和杨贵妃过上了风流生活，毫不顾虑什么***道德。

虽然《长恨歌》说唐玄宗“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”，但他本质上是一个风流之人，不可能真正只宠杨贵妃一个人。根据史料记载，同时期唐玄宗还十分宠爱梅妃，杨贵妃甚至为此和唐玄宗吃过醋闹过别扭，但她毕竟管不住皇帝，最后只得听之任之。

除了三宫六院七十二妃，唐玄宗还喜欢偷腥，他偷过的人就包括大姨子虢国夫人。

如同白居易的《长恨歌》，唐代人张祜也有一首诗，描述唐玄宗和大姨子虢国夫人之间的风流韵事，“虢国夫人承主恩，平明骑马入宫门。却嫌脂粉污颜色，淡扫峨眉朝至尊。”

李隆基就是个“喜新厌旧”的萝莉控。

通常情况下，萝莉控都是猥琐大叔形象。不过，李隆基作为***帝国最有钱最有才的皇帝，用猥琐二字来形容他似乎有些不妥，人家那叫风流。

公元693年，李隆基8岁。这一年发生了很多大事，比如母亲窦妃在宫中被秘密处决、父亲李旦被酷吏来君臣审讯，李隆基自己被降为临淄王才逃过一死。多灾多难的李隆基，选择结婚来“冲散晦气”，他的结发妻子名叫王有容。

大概是因为年龄太小，还没有到排卵期，有容虽然乃大，却怎么也生不出孩子，这让李隆基非常郁闷。

不过，李隆基并没有郁闷几天，他忽然发现：这个世界上有这么多美女，何必吊死在这棵歪脖子树上？于是乎，李隆基开启了新世界的大门。

李隆基登极之前，除了王有容之外，还有十多个小老婆，比如说：

二儿子李瑛的母亲赵丽妃，本是临淄一***，被李隆基物色上带回家中享用，生下李瑛时才13岁；太子李亨的母亲元献皇后，本是政敌太平公主安插的奸细，被李隆基强行给用了，当年就怀上李亨。

除了这两个，还有董贵妃、杨淑妃、皇甫德仪、刘才人、***仪等等。这些个后妃、贵妃、才人，由于生卒年不详，并不知道嫁给李隆基时的年纪。不过，从李隆基的特殊口味来看，大抵也就13上下。

李隆基被任命为太子那年（公元710年），在宫里碰到了一个小美女。彼时，李隆基25岁，小美女11岁，是为后来的武惠妃。

那会儿还没当上皇帝嘛，为了好好表现，不至于被父皇认为是个大***，李隆基小心谨慎，生怕说错话、做错事被废掉。因此，李隆基虽然看上了这个小美女，却并没有表达出自己的爱意。

唐玄宗这个糟老头子确实很风流呀，你说连自己的儿媳妇都不放过的人，能不风流吗？那么唐玄宗和自己的儿媳妇，又是怎么回事呢？

大家都知道唐玄宗有一个很爱的女人，这个女人就是大名鼎鼎的杨贵妃。

其实杨贵妃本来不是唐玄宗的女人。

她是唐玄宗的儿媳妇，李瑁的妻子。

李瑁是唐玄宗和他宠爱的妃子武惠妃生的孩子。

那时候武惠妃是唐玄宗最为宠爱的一个女人。两个人感情很深，唐玄宗对武惠妃也是不离不弃。

李瑁渐渐的长大了，武惠妃就亲自给自己的儿子李瑁说了一个媳妇。

这个媳妇就是当时的杨玉环。

也许是武惠妃太漂亮了，当时的唐玄宗根本就没把杨玉环看在眼里。

坟墓上能不能立碑？依据何来？

这个问题问的含糊不清。我认为应看情况来定。不能一概而论。

首先逝者年幼，尚未成人就己夭折是不能立碑的。

其次因各种事故，服毒，溺水等其它原因造成非正常死亡不能立碑。

另外中年人因其它原因死亡也不能立碑。

立碑是对德高望重，年长逝者的记念和追思；战斗英雄，老红军，抗美援朝，对印对越自卫反击战，***判乱，维和部队牺牲的英雄；国内见义勇为，抗洪救灾，地震抢险救援，部队因公牺牲的英雄；其它行业因公殉职的英雄人物等等均可立碑。表明对国家，对民族做出的贡献与丰功伟绩。不是什么人都能立碑。立碑要求极高，议程繁琐。

一，找阴阳先生（风水）合日子，看时分，定方位。一般是三周年立碑，也有九周年立碑的。也有在清明节立碑的传统。

二，选择碑料非常讲究，大小，尺才，高低，横竖，材质。撰写碑文，聘请先生把老人一生的生评和重要贡献等编写好，再修改润色。雕刻碑文很重要，选择字体，大小等，打磨抛光等工序，最后定形。

三，立碑前邀请家族（家门中未出五服）商议具体细节，明确立碑时人员安排，分工明确。谁请礼宾？谁请风水先生？谁拉墓碑？谁接待客人等未尽事宜。主家准备酒席招待家族邦忙的人。

四，立碑当天要‘敬天地之神’，聘请县团级职位领导亲自典碑，证明逝者威望和地位以及生前丰功伟绩。第一项敬神，鸣炮。第二项动土树碑。第三项由礼宾先生宣读碑文，全体孝子跪谢。第四项由礼宾先生典碑（毛筆朱砂）。第五项敬碑，敬神。孝子敬上贡品，树香烧纸。

五，立碑仪式结束后，设宴答谢前来参加仪式的亲朋好友。以表谢意。

过去不论，现在立碑（我们这边叫树碑），没那么多繁文缛节，自己的父母，祖父母甚至高祖之坟皆可立碑。所谓穷搬家，富修坟，随着生活条件的提高造坟立碑之风有重燃之式。其一，先说几种不可立的情况1.未成年夭折者不可立。2.成年而未婚配者不可立。3.婚配而无子嗣者不可立。4.横死者不可立。其二，可立者1.父母皆去世且后去世者已俞三年者。2.父母一方去世也可立（已逝者碑文为黑色，健在者碑文为红色，待后者故去再将其碑文涂黑）。第三，立碑时间，独葬坟，逝世三周年后的清明节前立，合葬坟，待后亡者逝世后三周年的清明节前立碑。关于立碑仪式，焚香，烧纸，燃鞭炮，摆供，定待日出前将碑立起来。

坟墓立碑是民间丧葬文化的一部分，能不能立碑的问题，既有历史上的原因，也有民俗文化的讲究，因形成各地不同的风俗习惯。有的人能立碑，有的人则没有必要立碑，有的地方能立碑，有的地方则不能立碑。

据史料记载，我国历史上立碑始于汉代，当时只有士大夫一类的人，也就是要有身份的人死后才能立碑，平民百姓是不能立碑的。到了唐代，出现比较开放和包容态度，平民百姓开始立碑，当时上层社会***取默许态度，自此以后，平民姓姓的坟墓也可立碑，但也仅限于有钱的人，一般穷苦百姓立碑的很少。到明清时期，民间立碑比较普遍，尤其是清朝时期，平民百姓立碑之风盛行。

从民间现存的老墓碑来看，明朝时平民百姓立碑数量不是很多，但还是有一部分，而在清康熙以后，现存的老墓碑平民化就比较普遍了，数量也最多，尤其以咸丰、道光、同治、光绪年间平民百姓的古墓碑最多。民国时期坟墓立碑的数量并不是很多，可以和当时社会动荡，国贫民弱有关。新中国以后，特别是改革开放以后，为立碑的又迎来了高峰期，很多民国时期未立碑的坟墓，在这一时期只要风水允许，都新立了碑，新添的坟墓就更不用说了。

民间能不能给亡人立碑，没有太多的限制，都是根据当地的风俗习惯，一般由亡故之人的亲属自行决定。

未成年之人亡故后，一般认为不宜立碑，也没有必要立碑。成年之后，不管有无后代，其死亡的原因如何，只要能进祖坟的人（有的地方风俗，成年后只要不是横死，在家病故可进祖坟），立碑还是不立碑，由其亲人根据具体情况决定。现存的老坟中也有立碑的，都是当年的有钱人家，均以侄子之名立碑。有的未娶妻的亡人，其亲属还给他安排了一个老婆，称其妻为“福氏”。碑上书有“福氏”的墓碑，生前均未娶过妻子。一般贫穷人家是不予立碑的，主要是立碑要花一笔不菲的开支，有心要立碑，但也无能为力。其坟堆都很潦草，更不用说立碑了。在外横死之人，有的地方不能立碑，但大多数地方只要有后代，虽不能进祖坟，其后代也可以为其坟墓立碑，因为碑本身就是一种坟墓之主的标志。还有一种人，他们是为了地方或家族的公共利益而亡，哪怕是横死，其又无后，必须立碑，以表示褒奖和纪念。现在的英烈也就继承了这一古老传统，都必须立碑。

我国自古以来，不管是朝廷还是民间，皆笃信风水。如元明两朝时期，朝廷怕地方“龙穴”好，突然出真命天子与朝廷争位子，为了维护其家族统治，***专门请了风水先生，到全国各地看风水“龙穴龙气”。如果发现了“龙穴”，就命人毁坏，挖断脉络，以绝后患。一些地方志和私人写的史志中都有此类记载。如湖南、贵州、四川等地，很多地方都有“斩龙坳”这个独特的名称，其来源就在于此，民间也有很多这方面的传说故事。***的这种迷信风水的行动，自然也就影响了民间对风水的信仰。

旧时，风水学上把各种地势山势描绘成人物、动物形状，或家具、器皿等形状，讲得活灵活现。这样就出现了两种不立碑的情况。

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